杭州纹身发展状况

原始人最初用动物油脂、植物汁液、泥土等天然涂料涂抹全身,以防身护体。伴随着人类巫鬼意识的出现,人们又用动物血、有色土、白灰、黑灰等作颜料涂面绘体,施巫踏神。后来,人类产生了审美意识,人们便在喜庆时的狂欢活动上涂面绘体美化自身。再后来,涂面绘体又发展成标志性的装饰。

   作为美饰性的装饰和标志性的装饰,人们很希望能长久的保留其图案于身体上,但绘身却难以作到这一点,往往花费很大精力画出的图样,稍不留神就会被抹掉。于是,一种经肌肤打刺再敷以颜色而使图案永久保留的装饰一一纹身产生了。

   纹身的方法在国外有很多,但在我国普遍施行一种,即打刺法。打刺法一般是用针或植物刺及拍针棒作工具,在人体肌肤上沿事先绘制好的图案线顺序打刺,以见血为止,然后再用黑色颜料敷于图案上,使颜料水注入针孔,待所有的针孔愈合、结痴脱落后,便会出现水远也涂抹不掉的青色图案。马可.波罗在他的《游记》中,对我国元代南方“金齿”民族的施文方法作了详细的记述:“将五根针并拢,扎入肉中,以见血为止。然后用一种黑色涂料,拭擦针孔,便留下了不可磨灭的痕迹。

   那么,原始人是如何掌握纹身术的呢?很有可能原始人因赤身裸体,皮肤经常受到伤害,如被利物刺伤等等。如果身体上还涂有彩色颜料,就很容易使血水溶汇颜料注入肌肤,从此留下终身不灭的印迹。一个人伤处越多,留下的印迹也可能就越多,在身体上形成不规则图案。这样,本来就以绘身为美的人们,便都仿效着用人为的手段在身体上打刺敷色,从而产生了纹身。

   纹身又称雕题、黥文、纹于面部的又称绣面。纹于腿脚部位的称绣脚,唐宋时期汉族人称之为点青、扎青等。

   纹身是一种世界性的肌肤装饰,世界上绝大部分民族都曾流行,有的还正在流行此俗。在我国,纹身主要流行于珞巴族、白族、傣族、佤族、布朗族、怒族、德昂族、独龙族、基诺族、苗族、壮族、瑶族、黎族、高山族、克木人等南方的少数民族;北方的一些民族的先民们也曾流行过纹身。

   战国时期的《楚辞.招魂》中,就有南方少教民族“雕题黑齿”的辞句。《礼记.王制》也有“南方日蛮,雕题交趾,有不火食者也。”的记载。唐代《蛮书.卷4》说:“绣脚蛮则于踝上肠下,周刻其肤为文彩。…绣面蛮初生后出月,以针刺面上,以青黛涂之,如绣状。”《新唐书.南蛮传》说:“在云南外千五百里,有文面濮,俗镂而,以青涅之。”清代以后,文献中对南方民族纹身的记载就更多了。罗伦修《永昌府志.卷24》云:“樊彝…男女皆刺花样眉目间以为饰。老挝、车里亦如之,车里额上增刺一旗。”余庆远《维西见闻录》:“悠子……男女披发,面刺青纹。“刘毓珂算篆修《永昌府志.卷五》云:“崩龙……漆齿纹身,多居山巅。“王崧等人篆写《云南通志.卷186》:“绷子……披发纹身,头缠红布。”反映北方居民纹身习俗的形象资料和文字虽记载不多,年代却也较早。我国甘肃青海等地曾出土过一批新石器时代人形彩陶器皿,其人体和人面部位都有彩绘图形。陕西西安半坡也出上过一批绘有花睑人面的新石器时代彩陶盆。说明当时两地都有纹身的习俗。而先秦时期的《逸周书.王会》中亦有关于昆仑山一带居民雕题纹身的记载。《汉书.匈奴传》有当时匈奴人纹面的记载。由此可知我国北方居民绘身及纹身习俗较早就己失传,而南方少数民族绘身、纹身习俗知代代相传。有的甚至承袭至今。

   汉族历代都有纹身之人,但一般多是些无赖少年、浪荡公子。唐宋时期纹身比较流行。唐段成式《酉阳杂组》对此有丰富的描写。纹身也曾是汉族的一种刑罚,犯了罪的人要被黥面。关于这一点《书.吕刑》、《汉书.英布传》等均有所记载。

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